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法华经》时，读到经中赞叹药王菩萨的烧身是“真精进是名法供养”，豁然悟道。对这种供养方式，他的认识是这样的：“真法供养者，当是内运智观，观烦恼因果，皆用空慧荡之，故言真法也。又观若身若火，能供所供，皆是实相。谁烧谁燃，能供所供，皆不可得。故名真法也。”真法供养是以智火烧烦恼身，以空观悟入能所不可得的实相，而不在于焚烧肉身。他这种解释应当更符合大乘般若空观的真义。
至于在必要时，舍却一己身命而拯救...
释圣凯
|自杀|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22303719622.html
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佛性者，即是人法二空所显真如，由真如故，无能骂所骂，通达此理，离虚妄执；（）『为离诽谤真实法故』。一切众生过失之事，并是二空，由解此空故，所起清净智慧功德，是名真实，言诽谤者，若不说佛性则不了空，便执实...】。即（）『起正勤心』。由正勤故，翻下劣心；（）『生恭敬事』。由恭敬故，翻轻慢意；（）『生般若』。由般若故，翻妄想执；（）『生俗智』。由生俗智（后得智），能显实智（根本智），及诸功德故，翻谤真法；（）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15474457748.html
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智者大师读《法华经》至《药王菩萨本事品》至善男子，是真精进，是名真法供养如来处，寂然入定，亲见灵山一会，俨然未散。获旋陀罗尼，证法华三昧。照了法华，若羲和之临万象，达诸法相，似清风之游太虚。...菩萨本事品》至善男子，是真精进，是名真法供养如来处，寂然入定，亲见灵山一会，俨然未散。获旋陀罗尼，证法华三昧。照了法华，若羲和之临万象，达诸法相，似清风之游太虚。乃依龙树之心传，循法华之妙旨，立五时八...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562958278.html
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（一）临济三句：可谓是临济禅法的精髓，是无上之宗纲。 僧问：“如何是真佛、真法、真道？乞师开示。”
师曰：“佛者心清净是，法者心光明是，道者处处无碍净光是。三即一，皆是空名，而无实有。如真正作...看取棚头弄傀儡，抽牵都藉里头人。”
真佛、真法、真道，是一而三，三而一；不能有所执著，它不过是假名，而非实有。临济三句，在本质上反映了一种哲学世界观。《镇州临济慧照禅师语录》载：“真佛无形，真道...
大愿法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07555654028.html
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又怎能修持那么多的法？如果不修，又怎能说是归依法？其实，也和归依佛一样，三藏十二部只是法的代表，目的在於令众生由此得见真法。我们试看，三藏十二部的内容，主要是什么？不外是明因果、知善恶，使人们知道...必须先有凡人肉眼看得见的住持三宝，来作为众生的归依，才能由相而性，进入一体三宝中，以一体三宝为归依。也唯有归依一体三宝，才是真归依。 因此，当我们归依住持三宝时，就应该了解它的内在含义。比方：佛是...
慧广法师
|佛学论文|因明|五明|
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所以智慧光明身也是有相的。 ;
《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」凡有相顯示，都不是真實的，都是虛假的。報身、化身都是有相之身，既然是有相的，就都是幻化的。幻化身說的法，當然是幻化法，不是真法。眾生不認自己的本命元辰，迷惑顛倒，著在相上，造業受報，所以生死輪迴也不是真的，而是虛幻不實的。那麼，對虛幻的眾生說虛幻的法，只不過是方便應用而已。所以，報化非真佛，亦非說法者，說的法也不是真法。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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诸方师家教学的言句或机用之下予以夺去，有时也指理境为“法”。人境一对所包甚广，都是学人方面的事；“夺”即含有“逼拶”之力，夺不夺则是临济对机纵擒的手段。 临济真子兴化存奖，奖子南院慧颙，颙于风穴延沼...意趣。但更须理会，到宗杲拈出的四夺，这是宗杲的已不是临济的，更须力透恁么会便是，恁么会便不是，方始有学人自己分。 （三）三句 僧问:“如何是真佛、真法、真道?乞师（临济）开示!” 师曰:“佛者心清...
乃光
|佛学论文|因明|五明|
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已形成为一种顽强的观念，仍有很大的号召力。当时的一般人包括杜甫在内，当然也会接受这种观念的影响，相信真法只被某人所继承的说法。但面对同时出现的几位“七祖”，以及有关付法的相互矛盾的传说，他们大概也会...诗的涵义，杜确实表达了一种求“真法”的意愿，并且为“谁得真法”这样的问题所吸引。但他所表达的恐怕主要是一种返本求真之意。有关“身许双峰寺”一句，还应参考钱谦益的解释。钱注同时引用了有关“双峰”的两种...
谢思炜
|佛学论文|因明|五明|
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淫杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍，遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣，修行之难得真法也！
所以诸佛诸祖，主张净土者，以承佛慈力，制伏业力，不能...
入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得...
印光大师
|止观|禅定|
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，二十岁受具足戒。二十二岁亲近慧思大师，思师一见，便说︰“昔日灵山，同听法华，宿缘所追，今日至矣。”由此可知，乃具有非凡之因。一日持诵《法华经》至药王品之“诸佛同赞言，善哉！善哉！善男子，是真精进，是名真法，供养如来。”之句，寂然入定，见共思师，灵山听法，思师赞说︰“非汝不证，非我莫识，所入定者乃法华三昧前方便也，纵令文字之师，千群万众，亦不能穷汝辩，当于说法人中，最为第一。” 此宗教观，大意有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583247679.html